追更：补充鲜卑的"呼延"姓氏

呼延：这个姓氏来自匈奴。史籍《姓氏考略》记载，“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏"。《汉书》中也提及“匈奴四族有呼延氏"。在《史记·匈奴列传》中这样记载：“呼衍氏、兰氏，其后有须卜氏，此三姓其贵种也"。《后汉书·南匈奴传》中记载：“异姓呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四姓，为国中名族"。而"呼延"本身其含义存在争议：

说法 1：有认为它和匈牙利姓氏 Horkan 同源。而 horka 一词源于突厥语，有"指责、控诉"的含义。按照《后汉书．南匈奴列传》中的说法，"呼衍氏为左，兰氏、须卜氏为右，主断狱听讼，当决轻重，口白单于，无文书簿领焉"。呼延氏的职务应该是检察官(兰氏和须卜氏是审判官，将终审结果口头汇报给单于) 。

说法 2：也有认为"呼延"来自于突厥语 kuyan，意为"野兔"，或许跟草原游牧民族的背景有关。

斛律：《敕勒歌》大家一定耳熟能详，相传其作者可能是北齐名将斛律金(488―567)。斛律金出身高车族(又称铁勒 Tegreg、丁零 Tölis、敕勒 Türük 等，是唐代回纥人和今天蒙古人、维吾尔人、哈萨克人及部分北方汉人的先民)，他的鲜卑名字"阿六敦"，来自原始突厥语 *altun(意为"黄金"，正好与其汉语名字对应)。同样，斛律姓氏也来自于高车部族中的部落名称。

当时高车部落联盟的六部包括: 袁纥部 Uyghur、狄部 Turik、斛律部 Külüg、解批部 Käbük、护骨部 Qughuz、异奇斤部 Erkin。

至于 Külüg 的含义，可参考元武宗名字"斛律汗 / 曲律汗"，蒙古语意思是"勇士"或者"骏马"，当时斛律部很可能出产武士和骏马。也有可能来源于原始突厥语 *kül/külü，意为"火焰燃烧的灰烬"，可能与当时中亚地区盛行的拜火教有关。

大野：有知友追问关于西魏上柱国李虎赐姓"大野"的含义。我想很多人对这个问题感兴趣，李虎作为后来李唐王朝的先人，其血统和出身自然受到关注，历来也存在较大争议。在此，我们不具体讨论那些敏感话题，还是把重点放回到姓名和词源上。

根据《姓氏考略》收载，其注云："唐有达野氏，为夷姓。即薄野氏"。同样按照百度百科等的说法，"大野"姓氏和"跋野"、"达野"等姓氏同源，属鲜卑代北姓氏(今山西北部和河北西北部)。如果上述说法属实，那么可以推断"薄野氏"或"跋野氏"应来源于被鲜卑人同化的高车(铁勒)拔野古 Bayirqu 部落。

至于 Bayirqu 部落名称的含义则有不同说法：有认为是来源于原始突厥语 *bayyrku，意为"真正富有的"；也有认为在突厥 - 蒙古语有"本地的，土生的"的意思；还有可能来自原始突厥语 *bayïr (意为"野外、小山丘"，和蒙古语 байр "地方"一词同源)。

另外根据《新唐书》"北魏幢主李天锡，字德真。生有三子：长子李起头，次子李虎，三子李乞豆"。"起头"与"乞豆"这些怪异的名字让人不由怀疑李渊家族是否出身拓跋鲜卑。但在当时北方中国，鲜卑语盛行，汉人家庭用洋文起名也貌似正常(就像当今中国父母给孩子起名"克文"或"马莉"相同)。"乞 / 起"读音近似 kir/gir，所以"乞豆 / 起头"Giltahlȗn 有可能对应古代通古斯语 *gilta/gilti (“生长”的意思)[9]。

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声明：本答案非标准答案，现今学界关于这些姓氏存在多种不同观点。作为一个搬运工，我集中并整理了当前比较流行的一些观点。也希望诸位知友可以仁者见仁、智者见智，提供自己的见解。我会把有意思的观点补充进来，供大家参考借鉴。希望本答案能起到抛砖引玉的作用，让沉寂多年的历史，获得更多关注。

拓跋：和另外一个鲜卑姓氏"秃发"同源。P. Golden 认为，"拓跋" Tabgach < 原始突厥语‎*tabγač，来源于鲜卑部落联盟中名为拓跋的部落(Tabgach/Taugaste)。其中， tab < 原始突厥语 *topra，意为"尘土或泥土"；-γač 由来自印欧语系的借词 *-βat 演变而成，对应梵语 pati，意为"主人、君主或丈夫等"[1]。

李盖提和林安庆认为，"拓跋"很可能由两个阿尔泰语系词汇(top + beg)组成[2]。其中，top < 原始突厥语 *topra 含义同上；beg 意为"氏族和部落首领"，也是后来土耳其官职"贝伊"Bey 的来源，但与 bay "巴依"非同源，后者意为"富人或乡绅"，来自原始突厥语 *baj "富有"。

总之，"拓跋 / 秃发"姓氏无论来自 Tabgach 部落名称，还是来自 Topbeg 这样的组合词语，都有"土地拥有者 / 主人"的含义，与《魏书·序纪》中关于该姓氏出自黄帝"以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋(上古时代称君主为后)，故以为氏"的记载相符。而"领袖、首领"又正好对应北魏孝文帝汉化改革后的元姓。汉语中"元"字有"君主、领袖"之意，如文天祥在《得儿女消息》诗中有"故国斜阳草自春，争元作相总成尘"。

慕容：该姓氏起源争议较多，主要说法如下:

• 慕容氏先祖莫护跋(Mogu-van)来自波斯，莫护 mogu 为拜火教教职名；van 有"所有者"、"追随者"之意[3]。而"慕容"则源自"莫护"[4]。
• 来自蒙古语 mörön/murun（"大河"）音译[5]，慕容部落最早可能定居在辽西河滨。
• 原始蒙古语 *bajan(源自原始突厥语 *baj，意为"富有")转音而来。王钟翰说"慕容，初为部落大人名，后以为氏"[6]。很可能慕容氏先祖很富有，才被人称作 bajan。

还有几种基于现存古籍的观点[7]：

• 《晋书·慕容廆载记》"魏初，莫护跋建国于棘城之北，时燕、代多冠步摇，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠。诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为为慕容焉"。
• 《晋书·慕容廆载记》"或云，慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏"。《通志·氏族略》也采此说，记载高辛少子居东北，裔后从辽西，号鲜卑，涉归为单于，自云"慕二仪(天地)之道，继三光(日、月、星)之容"，因此以慕容为姓。
• 《三国志·鲜卑传》提到"汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大人柯最阙，居慕容寺"。所以有人说慕容源于寺名。

但是对《晋书》等上述说法，《资治通鉴》胡三省注均加驳斥。汉人不懂鲜卑语，将"慕容"读音其附会为头饰"步摇"，我对此表示认同。

宇文：关于该姓氏起源有两种说法。

• 该姓氏是"草"的意思。根据《魏书·高车传》"高车之族，又有十二姓……九曰俟分氏"。南朝宋何承天《姓苑》"宇文氏出自炎帝，其后以尝草之功，鲜卑呼草为俟汾，遂号为俟汾氏"。Hoong Teik Toh 认为"俟"与满语 orho(名词"干草")、鞑靼语 ur-(动词"割草")近似，故推断"宇文"应该是 *[v]ur-ßun[8]。但个人认为 Hoong 应该是把"俟"字读音(应该是 /si/，不是 /ai/)搞错了，所以该姓氏更可能是来自突厥语 *çimgen<原始突厥语 *čɨm (意为“草、草原”)转音。
• 该姓氏有"天意"之意。据《周书》所述，宇文部首领葛乌菟"雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人"，一次打猎时他拾得有"皇帝玺"字样的玉玺，认为是上天所授，故自称宇文部落，并以之为姓氏。原始突厥语 *kȫk/gȫk 是蓝色的意思，指代上天，而 *ǖn 则有声音的意思，同时也可以表示声望。不过感觉这个说法实在牵强附会。

普六茹：需要注意的是，"普六茹"与"步六孤"(Bulgar)两姓氏不同源,，前者对应杨姓，后者则汉化为陆姓。以杨坚的鲜卑名字"普六茹·那罗延"为例，其中，"普六"源自原始通古斯语 *pụlị，意为"杨树"，-ju 可能是名词词尾后缀无实际含义。"普六茹"正好对应汉姓"杨"；而"那罗延"(nārāyaṇa)源自梵语，意思是"金刚不坏之身"，正好对应"坚强、坚固"。证明了部分鲜卑姓名和汉人姓名间存在意译转化。

尉迟：该姓氏来自西域的于阗古国，是该国王族姓氏 Viśa 的音译。后来由于仰慕盛唐，有部分族人改李姓，如尉迟僧乌波 Viśa Sambhava 更名李圣天，尉迟苏拉 Viśa Sūra 更名李从德等，吐蕃人也一度称于阗为"李域"。隋唐时期，该姓氏大多简化为单姓尉氏或迟氏。

于阗是由古代西徐亚民族(Scythians)的塞种部族(Saka)公元前两世纪从伊朗高原迁入今新疆和田地区建立的城邦王国。据《汉书·卷九十六》记载，于阗"户三千三百，口万九千三百，胜兵二千四百人"。公元 1006 年被回纥喀喇汗王朝攻灭并伊斯兰化前，王国以佛教为主，延续上千年。于阗塞种人使用印欧语系的梵文，和佛教有很深关联。于阗(Kustana)与和田(Khotan)这些名称皆来自梵文，Kustana < Gosthana 作为国号，意为"奶牛的土地"，而 Khotan < Hvatana 意为"拥有的土地"，描述其管辖地区。尉迟氏很可能是由于阗国先前的国姓 Vijaya (梵语，意为"胜利、征服")演变而来[9]，如公元前两世纪曾有一位国王名叫 Vijaya Krīti。

鉴于大家兴致很高，再讨论一下"独孤伽罗"和"赫连勃勃"的姓氏，这两个姓今天都演变成了"刘"姓。

独孤：该鲜卑姓氏来自匈奴，后来大部分汉化为刘姓，部分简化成独姓。

独孤氏起源基本没有争议，普遍认为它源于匈奴屠各部落(Toğru)，由于该部落经常与鲜卑皇族通婚，所以后来被同化成为鲜卑部落联盟中的一员。《晋书·四夷传·匈奴》: "屠各最豪贵，故得为单于，统率诸种"。而 *toğru/*toğrï在原始突厥语中有"智慧、贤明"之意，后被匈奴人用来称呼单于以下地位最高的贵族，即左右贤王或屠耆王(Toghri)[10]，如《史记·匈奴列传》：匈奴谓贤曰"屠耆"，故常以太子为左屠耆王。东汉末年，南匈奴右贤王刘去卑率部众投奔中原。因为刘去卑的祖先曾受惠于和亲政策与汉朝皇室联姻，所以被赐姓为"刘"。但其部众没有资格享用汉朝国姓，只好采用自己部落的名称，独孤氏由此得名。

另外"伽罗"的解释有以下两种可能:

• 梵语 tagara 音译。又作多伽罗、伽南、伽蓝、奇南香，意译作"香炉木"，为香木之一种。
• 梵语 kala 音译，意思是"黑色的"。

很有可能独孤伽罗刚出生的时候皮肤黑色素沉着，不过我更愿意相信是因为独孤伽罗天生一头黑色秀发，不同于其他黄发鲜卑(张籍《永嘉行》"黄头鲜卑入洛阳, 胡儿执戟升明堂")。

赫连：需要注意的是，鲜卑姓氏"贺兰"(Alat)与"赫连"不同源。后者并非鲜卑姓氏，乃由胡夏国主刘勃勃所创。刘勃勃本是匈奴右贤王刘去卑后代，他认为刘姓虽贵为中原国姓，但无法体现自己的霸气，故自命天王，并以"赫连"为氏，意为"赫赫连天"之意。据《晋书》所载"刘元海之族也，僭称天王，...帝王者，系为天子，是为徽赫，实在天连。今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意，永享无疆大庆"。该姓氏与祁连山名同源，出自原始汉藏语系 *gh?klien[11]，意为"苍天"，所以祁连山本意应该是"天山"。

** 参考文献 **

1. Golden, Peter B., “Oq and Oğur ~ Oğuz”, Turkic Languages, 16/2 (2012). pp. 155-199.
2. 罗新，论拓跋鲜卑之得名，历史研究，2006 年第六期
3. 《大公报在港复刊三十周年纪念文集》
4. 《吕思勉读史札记》，1982
5. 苏日巴达拉哈，《蒙古族族源新考》
6. 王钟翰，《中国民族史》
7. 唐善纯，《穆桂英本姓慕容，是鲜卑后裔？》
8. Hoong Teik Toh, The -yu Ending in Xiongnu, Xianbei, and Gaoju Onomastica, Sino-Platonic Papers, 146, Feb. 2005.
9. 张广达、荣新江：《于阗史丛考》(增订本)，中国人民大学出版社，北京 2008
10. Csornai, Katalin, Where Huns Blood Drew the Xiongnu, Journal of Eurasian Studies, Vol.1, Issue 3, 07-09 (2009)
11. Chen, Sanpin, Sino-Tokharico-Altaica - Two Linguistic Notes, Central Asiatic Journal, 42(1): 33-37.