「琉璃」、其实就是「流离」、得名于其光彩流转貌。《汉语大词典》「流離（流离）」条、
(1).因灾荒战乱流转离散。《汉书·刘向传》：“死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数。” 颜师古 注：“流离，谓亡其居处也。” 晋葛洪《神仙传·彭祖》：“吾遗腹而生，三岁而失母，遇 犬戎 之乱，流离西域，百有馀年。” 清方文《秋浦感怀呈刘伯宗》诗：“况乃逢世乱，流离客他乡。” 邹韬奋《遗嘱》：“二十馀年来追随诸先进，努力于民族解放、民主政治和进步文化事业，竭尽愚钝，全力以赴，虽颠沛流离，艰苦危难，甘之如饴。”
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(3).犹淋漓。 汉司马相如《长门赋》：“左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。” 晋陆机《文赋》：“始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。” 清蒲松龄《聊斋志异·促织》：“宰严限追比，旬馀，杖至百，两股间脓血流离，并虫不能行捉矣。”
(4).光彩纷繁貌。 汉 扬雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，飏翠气之宛延。” 清周亮工《宋去损〈冰荔编〉序》：“予尝凿冰于北矣，霜雪交沦，层波成凌，峨峨皑皑，流离光彻。”
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(6).流转、圆转貌。 三国 魏阮籍《鸠赋》：“终飘摇以流离，伤弱子之悼栗。” 唐杜甫《西阁曝日》诗：“流离木杪猿，翩跹山巅鹤。”
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(9).即琉璃。宝石名。后亦指一种烧制成的釉料或玻璃。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾国 ﹞出……珠玑、珊瑚、虎魄、璧流离。” 颜师古 注引《魏略》：“ 大秦国 出赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫十种流离。” 宋洪迈《夷坚丁志·琉璃瓶》：“ 徽宗 尝以紫流离胆瓶十付小珰，使命匠范金托其里。” 清黄遵宪《杂感》诗之二：“明窗敞流离，高炉爇香烟。”
《幽》、《觉》阴—入对转、又作「陆离」。杜若文、此「陸」作「珋」。《汉语大词典》「陸離（陆离）」、
(1).参差错综貌。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“声骈隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。” 李善 注：“《广雅》曰：陆离，参差也。” 章炳麟《木犀赋》：“英陆离以无蕤兮，形伛曲以引弧。”
(2).光彩绚丽貌。《楚辞·招魂》：“长发曼鬋，艳陆离些。”《淮南子·本经训》：“五采争胜，流漫陆离。” 高诱 注：“陆离，美好貌。”
(3).分散貌。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。” 王逸 注：“陆离，分散貌。”《汉书·司马相如传上》：“牢落陆离，烂漫远迁。” 颜师古 注：“言其聚散不恒，杂乱移徙也。”《文选·左思〈蜀都赋〉》：“毛群陆离，羽族纷泊。” 刘逵 注：“陆离，分散也。”
(4).长剑低昂貌。《文选·屈原〈九章·涉江〉》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。” 吕向 注：“陆离，剑低昂貌。” 唐聂夷中《胡无人行》：“腰间悬陆离，大歌胡无行。” 清黄景仁《太白墓》诗：“高冠岌岌佩陆离，纵横击剑胸中奇。”
(5).美玉。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》：“薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺裳。” 王逸 注：“陆离，美玉也。”
(6).神名。《史记·司马相如列传》：“左 玄冥 而右 含雷 兮，前 陆离 而后 潏湟 。” 裴骃 集解引《汉书音义》：“皆神名。”
「流离」亦可拆开分训。「流」、不必多言。杜若文作「㐬」。「离」、一如「支離」之「離」、《疏散》。显然和作《陈列》、《受困》、《屏障》讲的「離」、「籬」有关。《遭受》意、后起俗文作「罹」。「離去」之「離」亦从此来、《散去》也。又「魚麗之陳」、「魚麗」犹言「魚離」、或读为一等《渔罗》、《渔网》也。「離」又训《明》、又为卦名、象火、当亦由此光焰闪烁之貌、参《炎》。杜若文作「离」。
在《罗列》的意上、注意和去声的「麗」、「儷」等相区别、杜若文作「丽」。本义为《附着》、《连接》、从而《结伴》、《两者相对》、《成对的两者》、那和《离》恰好相反、只在个别的场合可能交集。枚乘《七发》、「比物屬事 / 離辭連類」、《太史公》《老子韩非列传》、「屬書離辭」、理解为《罗列词藻》与《连缀词藻》、似乎两可。然而曰「比」、曰「屬」、曰「連」、「離辭」自当读为《丽词》。王念孙《读书杂志》证「離」有《罗列》意、本来不错、于是似乎理所当然是《陈词》、未审对文矣。
《㐬》、《离》本各有独立的义、因在某些方面意近、加之双声、所以往往连用。这可能是一种韵律谐和现象。可见所谓《联绵词》、那也需要具体分析、未必都是一体的。
吴铭亦言、
陸離、流離、流爛、淋離、綝纚、琳琅、燎朗、玲瓏、瓏玲……皆來母雙聲，同屬一族。不應拘泥於文字的不同，局限於各自文本推想其意義，互相參合則可知皆光彩放散之貌，今所謂“流光溢彩”。要說這一族都是音譯名“琉璃”引申而來是說不通的。何況“光彩放散之貌”這一支不過是“l-l-”放散意象詞族中的一部分而已，取之與前文《〈漢書·敘傳〉“大雅所以流連”、“餓饉流隸”解》已經討論過的另一支“眼淚放散之貌”來作一對比可以明顯看出其親緣關係。[1]
举例更多。可惜拘泥于《双叠》旧说、《一声之转》、于音实未精切。如「燎」、「朗」亦可分训、「燎」是火烧、「朗」是月明、又和「琳琅」之「琅」同。「琳琅」之「琳」则同「淋離」之「淋」。……至于最终都在某种程度上引出《光彩》意、且中古皆为《来》纽、我认为主要是巧合的、很少有内部可以相互系联的情况。
「流連」之「連」、实即我之前谈过的《涟》。
《涟》、《离》义实近。按古文「連」系仅有的四等音为「蓮」、此言、更早用「苓」。「离」系、上已指出「離」的四等去声音实为《丽》、亦可排除。此外无常用文。因此都有较大把握晚周主元音为 /A/, 和四等的牵涉实是汉代以来的《今文》替换。然则《涟》/ran/,《离》/ral/, 阳—入对转、倒大可能是同源的了。
《㐬离》既在汉语内部有如此深的渊源、殊难容外想。看主外来者只找到梵摩语 «vaiḍūrya», 犍陀罗 «veḍuriya», 俗 «veḷuriya» 等、实不切「琉璃」汉代音 /ru.raj/, 更觉不可信了。况且从梵摩诸语、又哪里能找到《珋离》的 /-K/ 呢？可见《㐬离》、《珋离》只能是汉语《土生土长》的产物。
吴铭言、
但我認為史說顛倒了因果，正因為珠玉放射光華才以流離、陸離名之。（據說“琉璃”是外來語音譯，但這並不影響這個結論。如“俱樂部”、“基因”等詞也是外來語音譯，但在選用漢語音節同時取用了漢語詞義，這樣更利行用。）[2]
可惜未能坚持考索到底、其《两可》之说在这里也就不必要了。