李世民非常热爱【键史】，找大臣键，还找老婆键：
（长孙皇后）好读书，常与上从容商略古事。
“从容”，说明并不是学术研讨，完全是娱乐性质。
李世民闲着没事就喜欢逮着别人陪他键史，导致大臣们受不了，不愿意天天和李世民辩经，所以让他少键点，瘾别太大——说这么多话不累吗，你不累我们累啊：
贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，【必诘难往复】。
李世民键史的时候非常爱辩经，“必诘难往复”，一定要引经据典、直到对方理屈为止。
散骑常侍刘洎上书谏曰：
“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况【动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议】，欲令凡庶何阶应答？
（大伙本来就畏惧你的威严不敢和你辩经，你还能言善辩的，我们就更辩不过你了）
臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？
（安静才是一个皇帝最大的美德，总是跟人辩经不累吗？脑子用太多损心，话说太多损气，你现在年轻不觉得累，等你老了就后悔了）
须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？
（你要为了天下社稷自爱，不要因为沉迷键史的兴趣爱好把身体累垮了！）
伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。
（请您少看书、少辩经，多修身养性，淳朴恬淡一点，这样对我们大家都好！）
李世民说：好吧，可能我确实烦扰到大伙了，也确实有点轻慢自负了，这点我改。但我自己真不累。
太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
李世民是真的不累，他想键史时，甚至会担心大伙不知道前情提要，会先把那段“史”给对方“科普”复述一遍，介绍完了才开始大发议论：
贞观初，太宗谓侍臣日：“至如齐、隋间逸谮事，耳目所接者，略与公等言之：……（此处为二百字史实介绍）（接下来才是议论部分）”
李世民键史时的关注点、脑回路与现代人别无二致。比如，热爱斗兽。
二旬小伙秦王李世民，非常热衷于和六旬老头虞世南键史：
太宗重其（虞世南）博识，每机务之隙，引之谈论，共观经史。世南虽容貌懦曌，若不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。太宗尝谓侍臣曰：“朕因暇日，与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨。”
李世民提了一堆斗兽问题，比如非常经典的：
诸葛亮和司马懿谁更强？
公子（李世民）曰：“诸葛亮冠代奇才，志图中夏。非宣帝之雄谋妙算，其孰能当斯劲敌乎？”
比起伪书《唐李对问》，真·李世民可以说是很端水了，表示诸葛亮这么强的选手，只有强大的司马懿才能挡得住。
李世民对曹操的评价也是“一代英伟”，总之用词十分浮夸。
当然了，李世民眼中的强者可不止曹操、诸葛亮、司马懿，他对桓玄的评价也高得离奇：
公子曰：“桓元聪明有夙智，【奇才远略】，亦一代之异人。而遂致灭亡，运祚不终，何也？”
既然李世民都说桓玄是“奇才远略”“一代异人”了，那剿灭桓玄的刘裕岂不是会被夸上天？
奇怪的是，李世民对刘裕兴趣缺缺。
虞世南表示刘裕远超曹操、司马懿，应当与刘邦、刘秀作比。但李世民却觉得，能被比作曹马，已经是对刘裕的称赞了：
公子曰：“魏武一代英伟，晋宣频立大功。得比二人，以为多矣。季孟之间，何为非类？
我原本以为李世民会对刘裕这种风格的顶级军事家感兴趣，然而并没有。
李世民还提问：高欢和宇文泰谁更有智谋？
公子（李世民）曰：“高氏（高欢）负河海之利，周人（宇文泰）固崤函之险，论其智略，孰者为优？”
答主虞世南表示，宇文泰能像周瑜、谢玄一样打出以弱胜强的大胜仗，“奇谋长算”自然很强。不过他托孤给宇文护，说明他在识人之明上有所欠缺。
（这点我觉得有待商榷，因为高欢并没有“托孤”，高澄嗣事时甚至和宇文泰上位时同龄，并不是“孤”。这方面二人无法对比。）
李世民对东西魏斗兽似乎兴致缺缺，并未继续追问这个话题。
李世民更感兴趣的是宇文赟、高纬斗兽：
公子曰：“高纬昏乱，匹于周之天元，孰者为愈？”
李世民身上的时代烙印还是很重的，对高纬直呼其名，对宇文赟则称呼的是宇文赟自己给自己上的尊号“天元”，显然是延续了周隋的习惯。
虞世南把高纬骂了一顿，没骂宇文赟，只说他俩半斤八两。
于是题主李世民又追问：为什么宇文赟会有那么多稀奇古怪的施政行为呢？（好怪，再看一眼）
公子曰：“天元（宇文赟）所行之事，出人意之表。诡谲奇怪，何太甚乎？”
虞世南非常唯心地表示，“国之将亡，必有妖孽”，所以宇文赟就是那个妖孽。
李世民非常热衷于高纬、宇文赟的斗兽，后来又找魏徵键这个话题：
太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。……然天元、齐主若为优劣？
魏征表示高纬更劣。
总之几场斗兽下来，宇文赟挨的骂要比高纬少上许多。不过这俩挨的骂加起来都没有杨广的零头。杨广不仅要被批评，还要被嘲笑，算是贞观君臣键史的常驻嘉宾了。
李世民日常嘲笑杨广：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“……隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”
贞观十三年，太宗谓魏征等曰：“……隋炀帝承身戮国灭，为天下笑。”
没有说李世民不经常嘲笑杨坚的意思：
太宗曰：“吾常笑隋文帝好言祥端。瑞在得贤，白鹊子何益于事？”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“……又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。旧尝见传说此事，实以为可笑。”
李世民也是爱笑的男孩呢。
李世民还问虞世南，杨坚能不能与司马炎相比：
公子曰：“隋文起自布衣，先有神器，西定庸蜀，南平江表，比于晋武，可为俦乎？”
虞世南表示，杨坚的过失比司马炎更多。
（魏征同样也将杨坚比作司马炎、刘询这样的 n 代嗣主，而非创业之君）
也不知道李世民和长孙皇后键的是什么话题，难道也是历史人物斗兽吗？
李世民还有很多斗兽提问：周文王与周武王、汉昭帝与周成王、刘询与刘秀、司马师与司马昭、刘骏与刘彧……有时找不到斗兽匹配对象，就问此人能和谁作比，总之是相当热爱斗兽了。
除了斗兽，李世民还喜欢开 if 线。
比如，开 if 线给宇文邕加寿命：
公子曰：“夫以周武之雄才武艺，身先士卒，若天假之年，尽其兵算，必能平一宇内，为一代之明主乎？”
不记得李世民有没有给其他人贷款过寿命了，总不能只给四舅姥爷一个人贷款吧……
李世民还喜欢感慨善恶无报：
为什么周幽王、厉王没有亡国：
公子曰：“幽、厉二王，暴虐无道，观其行事，足亡社稷。而宗庙犹存，国不遂灭。何也？”
为什么刘义隆好人无好报：
公子曰：“宋文，宽明之君，享国长久，弑逆之祸，为何所由？善而无报，岂非命也？”
为什么高洋没亡国：
公子曰：“文宣狂悖之迹，桀、纣之所不为。国富人丰，不至于乱亡，何也？”
为什么萧衍崇佛但没有福报：
公子曰：“梁武帝……留心释典，桑门比行，以万乘之君，为匹夫之善，薰莸不验，危亡已及。岂其道非耶？何福谦之无效也？”
年轻的李世民似乎还秉持着“善恶有报”的观念，认为“昏君”和“亡国”之间有着必然的联系。比如他就认为，南陈灭亡是因为陈叔宝的昏庸：
公子曰：“长城公（陈叔宝）所以亡，既闻之矣。此则人事不足，非天道焉！”
六旬老头虞世南表示，南陈那么弱小可怜又无助，被灭那是早晚的事，再明的明君也没招啊！
李世民键史还经常爆名句，比如
“东智而西愚”
“一将之智有余，万乘之才不足”
“欺孤儿寡妇以得天下”
都比较出名。
从各种记载来看，李世民最爱键的朝代是魏晋与隋，对两汉与南北朝的兴趣比较有限。
当然了，李世民之所以有如此多键史记录，也得益于《贞观政要》《帝王略论》的记载、李世民以史为鉴、劝励臣下的治政思想，以及李世民本人对键史的狂热爱好——甚至都直接键到《晋书》里，亲自下场锐评了，也是很少见了。