罗马教皇的权柄来源非常复杂,捡一部分主要的说
首先罗马教廷最喜欢宣扬的圣彼得。
圣彼得是耶稣爷的大弟子,耶稣殉难前,让彼得放牧他的羊群(羊群在基督教里隐喻所有信徒 或者整个人类)。
后来圣彼得满世界的传教,到了罗马城,被尼禄皇帝钉死在倒十字架上,就地就埋在了罗马。
彼得这个词的意思是“磐石”,按经文记载,耶稣曾说过,要在彼得这块磐石之上建立教会。
后来罗马帝国皈依了基督教,以基督教为国教,
就在圣彼得的墓上建立了教堂,后来历朝历代多次扩建,成了今天的梵蒂冈中心 圣彼得大教堂。
虽然早期的基督教教会讲究人人平等,但总有人要比别人更平等,主教的地位显然高于普通的神父和信徒,而主教之中又有大主教 / 宗主教 / 牧首(不同宗派用了不同的翻译)。
按照圣彼得“磐石”的那一套说法,耶稣授权让彼得建立了放牧人类的教会,然后圣彼得在罗马殉难,罗马的教会,或者说罗马教会的主教 自然就是圣彼得的继承人。
因此罗马大主教认为自己具有“彼得的首席权”,如果所有主教坐一起开会,自己应该坐第一把交椅。(当然其他地区很多大主教并不承认)
彼得首席权 也是罗马教宗权威的宗教上的来源,
但至此罗马教宗也只是宗教领袖,还不具备世俗的权威。
西罗马帝国灭亡前后,政局混乱,各地的教会承担了很大一部分社会管理的职责。几百年后,一个法兰克帝国崛起,法兰克帝国的丕平本来是帝国的“宫相”(类似宰相),后来篡位建立了加洛林王朝,丕平和罗马教宗结成同盟,丕平率军击败了伦巴第王国,把罗马附近的土地赠送给教宗,于是罗马教宗有了“教廷属邦”,也就是俗称的教皇国,梵蒂冈。
作为回报,教宗为丕平再次加冕,为新王朝的合法性背书,君权天授。这个事件史称“丕平献土”,是教皇国世俗合法性的来源,
从此有了一个地上天国,和其他地方相比这是很特殊的,你看其他哪些宗教领袖能有一个自己的国家?
法兰克帝国也是昙花一现,很快分裂。
早期的天主教会没了靠山,一段时间内实际是很混乱的,没有后来那种层层管理的严密组织,教皇怎么产生也没有一定之规,各地的诸侯、军阀、甚至黑帮,用拳头说话,谁打赢了就把对自己有利的人选推上教皇的宝座。
后来教会内部很多有识之士 觉得不改革不行,
从法国南部的克吕尼修道院开始,发起了一场教会内部的改革,史称克吕尼改革,
一方面在内部搞道德建设,反腐败,在教会内 逐步建立了等级森严的科层体系,也就是现在常见的教区、堂区这种,一层管一层,
确定了教皇应该由枢机主教选举产生,而不是谁拳头大谁来当,
另一方面他们谋求从皇帝、国王、诸侯的世俗统治下获得独立性,
各地主教应该由选举产生或教廷任命,而不再单纯作为国王任命的打工仔。
之后的三代教皇都算是克吕尼改革派出身,都算是人物,
格里高利七世,借助神罗诸侯的力量(比如托斯卡纳白富美 玛蒂尔达),和神罗皇帝打了一辈子,
乌尔班二世,发动了第一次十字军,加强了教廷的权威,
到了英诺森三世,把罗马教廷的权威发展到顶峰,让各国君主称臣,
教皇终于成了王上王,皇上皇,
罗马教皇可以直接向整个天主教世界的教会征收宗教十一税,
可以出售赎罪券,
还发动了阿尔比十字军,对法国南部的清洁派异端进行了血腥屠杀,
开启了用火刑审判异端的先河,
以及促成了臭名昭著的第四次十字军……
从此之后罗马教皇俨然已经成为整个天主教世界的大 boss,
后来被中国人翻译为“教皇”……