“美洲原住民”是上千万人跨十几个语系不同民族的模糊统称。
“印第安人”是西班牙殖民奴隶主匪帮取的侮辱性名称，英国殖民匪帮、美国殖民匪帮在其殖民扩张时期延续了这一侮辱性称呼。
“美洲”取自一个意大利人的名字。
在下文中避免上述称呼。
传统上太阳大陆的几大千年农耕国家及其周边关联文化中，辫发是一种常见的发式之一。
在距今 6200 年前太阳大陆的最早农业文明——在南太阳大陆西海岸的小北文明遗址中，就存在辫发这种发式。
当时的小北文明人群与同时期的我们汉藏农耕人群类似，在农业实践中认识到披头散发不利于农耕活动，且存在类似于“身体发肤受之父母不可毁伤”的思想，禁忌剃发，逐渐开始束发，常见的发型是直接在脑后束为低马尾。为了防止马尾散开，后来逐渐发展出编发及长辫。到四合国(Tawantinsuyu)时代，以及现代，辫发仍然是南太阳大陆西海岸地区原住民人民常见的传统发式之一。
在西班牙奴隶主匪帮刚刚入侵不久的时代，被迫改宗天主教成为传教士的地方贵族 Guaman Poma，看到天主教会圈地并迫使底层同胞沦为教会庄园奴隶，开始反抗天主教，并绘制了一系列关于其考察四合国时期传统文化习俗的画集。在 Guaman Poma 的画集中，可以看到低发髻(把长发末端挽为发髻扎在脑后侧下方)、高发髻(把长发扎马尾后挽为发髻扎在脑后侧上方)、单辫发(把长发扎马尾后编分三股编为单辫)，在不同场合不同职业情况下是常见的男性发式，直接披发和双辫则常见于女性发式。
现代仍然作为整个太阳大陆原住民人口主体，有两千多万人口的南太阳大陆原住民文化中，单辫发仍然和单马尾、低发髻一起作为常见的代表民族传统文化的男性发式之一。
Jorge Sangre Ancestral - Voices of Ñawpak Taytakuna_哔哩哔哩_bilibili
玛雅农业文明在南太阳大陆西海岸农业技术传播至中太阳大陆地峡而产生，辫发也自然成为玛雅传统发式的一种，常见于平民阶层和特定的祭司团体中，现代一些玛雅复古运动留长发并披发或编发。
北太阳大陆一些农耕和游牧群体传统也有编发的习惯。
尤其是现代美国最大两个超过十万人的原住民群体：迪内人(“纳瓦霍”的名称属于来自霍皮语的他称，迪内人进入太阳大陆的时间比其他太阳大陆原住民群体晚几千年，祖源与西伯利亚的叶尼塞原住民相关)、霍皮人(与中美州的阿兹特克人是同一大群体)均视辫发作为民族传统标志，男女皆常见单辫发式。
需要注意的是，上述太阳大陆原住民人群的传统发式中，除了玛雅人存在剃发习俗，别的群体均有类似于汉人“身体发肤受之父母不可毁伤”的传统习俗。虽有辫发，但与满清时期的剃发毫无相似。需要区分清楚。
实际上辫发，尤其的单辫，也一直是汉藏人民传统的发式。
商代时期编辫发就是汉语人群传统的发式之一。
到周代汉代，很多传统的发髻编发仍然是先编为三股单辫，然后再盘至头顶形成发髻。
随着帽巾系统的完善，需要先编辫再盘髻的情况逐渐减少。发髻简化为簪帽或兜巾系统即可完美固定。
但是辫发仍然作为一种汉人传统发式保留下来，到明代，采药农、渔樵等不便佩戴簪巾又不能披头散发的职业场合，辫发仍然常见。
在藏、羌、缅彝人群中，辫发也是常见的发式之一，在部分地区还是传统祭司、修行到一定程度的在家修佛人的标志发型。
需要注意的是上述汉藏语人群以及太阳大陆各地原住民人群中存在的辫发作为传统发型之一，只是传统发型之一。发型可以自主选择，或因为从事特定的职业而选择，与满清的强制性全体剃发异服有天壤之别。
古代辫发的存在不是洗满清剃发异服和洗欧美一些基于清末形象丑化中国人行为的理由。
满清辫发的关键问题是对发型的强制性要求。强制要求汉人必须剃发，“留发不留头”，梳辫子不是其中主要的问题，剃发和编辫的强制性才是最主要的问题。
虽然前期发型实际上不像这个百度百科的图中一样完全光头 + 鼠尾，而是像下图这样，并且头发长到现代寸头长度的情况很常见。而到了后期基本上是只剃前半部分。但是清朝定期剃发的强制性要求，仍然与之前自由选择发式有天壤之别。
而在欧美影视中，如果出现没有以明确的提示形式清楚交代背景为还原清朝历史的情况下，尤其是在清朝以后的近代背景、架空背景下，将背景明确设定为“中国人”、“东亚人”或通过剧情表明来自东亚东南亚的角色设定为类似的剃发、金钱鼠尾形象，那就明显是一种侮辱性、歧视性的行为，必须予以反击。
相关内容：
美洲大部分原住民族群的分化年代和整个亚非语系差不多，为什么美洲原住民有这么多难以确认相互关系的语系？
使用原有语素造新词是不是比借词更能增加一种语言的生命力？或至少保持生命力不下降？
如果汉白语族像其她一些汉藏语一样发展为强制主宾谓词序 + 名词后置格助词黏着语法，现代汉语会是什么样子？